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，都是业力所牵的人，被妄念迷惑，难以觉悟，所以就只能堕落。简单的说是这样，要详细地说，即使洋洋万言也难以说尽。
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李炳南
念佛|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09430518878.html
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修行法门。坐禅的实习是将“自我”这样东西，像剥芭蕉树一样地，一层妄念又一层妄念剥光之后，不但见不到一个装模作样的我，连一个赤裸裸的我也见不到的，起初是将自我暴露出来，最后则根本无物可让你暴露。 所以，坐禅的人不必向别人掩饰什么，也不必为了改造自己而感受到来自外在的压力，更不需像忍受着痛苦割 除毒瘤那样地挣扎的必要。 坐禅只是循着修习的方法，渐渐地将妄念减少，乃至到了无念的程度，你自然会发觉你的...
圣 严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382840668.html
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觉知（awareness）不同，以走路为例子，专注行是走时内心专注一点，未觉知路旁。觉知行是心仍是开放的，可觉知旁边的状况。此二者有一共通点，都是要求没有妄念，但是觉知行可同时觉知外在状况。同样是没有妄念，但一种是专注一点，忘记旁边；一种是心是开放的，看到房子只是看到房子，但心没有妄想。 专注的譬喻：如握紧拳头，有紧张、压力，也不能握久，握紧拳头十分钟就会不舒服。以这类专注的方式禅修，禅修者容易...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370052868.html
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与自然，或许正因此，其语录中才会短短几句妄缘息念之后，就切入彻见法源之境界；此就如同我们在对初学的人讲止息妄念时，因平日对妄念的止息已熟悉，所以不觉得太困难，然对初学的人而言，尚得透过种种的方便对治法，将躁动的心念止息。 默照禅从字面可知，其重点在“默”而“照”，如前文所言，入手工夫主要在去诸妄缘、休歇心念，此应非只是一般的止息妄念而已，重点乃在泯除一切的对待差别想。唯能照了、体达空性，无一切...
释妙元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412369660.html
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借散漫的妄念寻求安全感
不从喋喋不休的自我对谈中寻找友谊。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22445675184.html
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禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。
禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以、真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18012580408.html
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lsquo;一心不乱(梵语aviksipta-citta)’，摒除杂思妄想为重，只要念一尊佛，念得妄念不起，念得清净本性现前，这就达到念佛的宗旨，因为我们是以‘一心不乱’...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16123194745.html
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1990年第3期） 有时宗密又把心体之知称为“觉”，这时它的作用是消除妄念。他说：“觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。”（《禅源诸诠集都序》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册，第431页）在神会语录中，也提到这种消除妄念的觉照。 神会说：“心若有念，即便觉照。若也起心即灭，觉照自亡，即是无念。”（《南阳和尚问答杂征义》，《神会和尚禅话录》，第73页）这两种观点看起来...
聂 清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065748905.html
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，自己觉得心中没有杂念，念佛之后，反觉妄想很多等到用功越长久，越加紧，那妄念也随着越来越多。于是产生忧疑。这是什么道理呢？实不知，在没有念佛用功时，妄念原来是多得不可计数的，只因你自己不觉得罢了。现在...增进，或一日之间妄念很少，忽而明日又妄念很多，甚至怎么排遣也不肯去。这时不可强行抑制，只有极力提起正念，或高声念、或追顶念、或跪念、或拜念。时间稍久，妄念敌不过正念，就会逐渐退去。有时念佛念得很好，可是...
江味农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511976919.html
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法会之请，遍莅众会，说法讲经，听者如市。应金陵之请，讲楞伽法会，师示众云：“众生本来是佛，只因无明，妄念生死，不能了脱，若能破一分无明妄念，即能证一分法身，无明妄念破尽，法身便即显露。”时法会中有开明尊宿，问曰：“若无明妄念从外面而来，与汝不相干，又何必去断？如妄念从里边生出来，譬喻龙潭出水，水源不绝，断了又生，生了又断，无有了期，修行断妄念，这个道理实在不通，...
临海屈映光撰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360157033.html